显通寺坐落在台怀镇中心灵鹫峰前。它是五台山历史悠久、规模宏大、建筑瑰丽、高僧辈出、法会不断、香火旺盛、蕴藏着极其丰富的佛教文化的著名古刹，也是五台山佛教中享有盛誉的五大禅处之一和十大青庙之首。      佛教传说，显通寺始建于东汉永平十一年(68)，是与洛阳白马寺同时的“释源宗祖”。《古清凉传》卷上说，北魏太和年间(477—499)，魏孝文帝曾至台怀，见一冈峦高台，酷似印度灵鹫山，遂命名为灵鹫峰，并在此前建了一寺，名曰：“大孚灵鹫寺”，且环绕寺宇又建了一十二院。以寺前有花园百亩，故又名花园寺。武则天时，以《华严经》中载此山名，又改名“大华严寺”。      入明之后，太祖敕建该寺，赐额“大显通寺”。万历三十四年(1606)，神宗敕建该寺的七处九会殿等七重殿宇时，又赐额“护国圣光永明寺”。康熙二十六年(1687)，清圣祖以该寺灵应显通，而复改旧名“大显通寺”。现为国家重点文物保护单位。      显通寺坐北向南，寺宇开阔，占地43700平方米，殿宇宏伟，计有殿堂楼阁、禅房僧舍等400余间，仅中轴线上，自南而北依次就有七重殿堂，就连廊房禅堂，也是左右对称，整齐美观，雕梁画栋，古色古香。      显通寺的牌楼，坐落在台怀中心通往菩萨顶的汉白玉铺的路上。这座牌楼，三门四柱，中高旁低，正面为蓝底金字的横匾“大显通寺”。字体端庄，遒劲有力。牌楼过后，即是显通寺的大钟楼。这一钟楼上下两层，宽深各3间，下层为石券门洞，供人进出。上层为木构建筑，十字歇山顶，二层三檐，上下四出廊，每层各有露明柱12根。顶脊四端，置有4个龙头。檐角翘起，悬吊着12个风铃。通瓦覆盖，坡度适中。二层中间的阁内梁上，吊着一口9999.5斤重的大铜钟，钟表刻佛经一部，字有万余，字体端正，清晰可辨，是五台山众寺庙中最大的一口铜钟，曰幽冥钟。在钟楼正面的石券门洞额上有“震悟大千”4个楷体金字，意思是幽冥钟的钟声可唤醒大千世界芸芸众生的昏暗迷惑。      穿过钟楼是显通寺的山门，这一山门，坐北向南，三开间，歇山顶，蓝通瓦，朴素大方，古风浓郁。进了大门，西面是该寺的第二道山门。这一山门，三开间，前后设廊，朱漆大门，坐西向东，正面高悬一立匾，上书四个蓝底金字“大显通寺”，很有骨力。山门左半间，立着一通古碑，上书一个大草“龙”字；右半间，也立着一通同样大小的石碑，上书一个大草“虎”字，落款为“雷雨居士光宅书”，是明代万历年间山西巡抚雷雨居士傅光宅所书。这两个字仿龙摹虎，一笔写就，潇洒自如，气势磅礴，堪与西安碑林中的龙虎二碑媲美。      显通寺的正院坐北向南，中轴线上有七层殿堂，东西两廊即是禅房客堂。院的南端，是一坐南向北的清建观音殿，五开间，单檐硬山顶。门的正上方挂着一块蓝底金字横匾，上书“霞表天城”四个遒劲有力的大字，为乾隆皇帝御笔。殿内主像是三位大菩萨，故该殿也称为“三大士殿”。殿之东西两侧摆满了经架，上面放着明正德五年(1510)的一部《大藏经》，计3210本，故亦称该殿为藏经殿。      观音殿对面是清建文殊殿5间，面宽25.5米，进深11.6米，单檐歇山顶，后置重檐抱厦，装饰华丽，宏伟壮观，重建于乾隆十一年(1746)。门的上方挂一匾额：“大文殊殿”，上款为“大清光绪二十八年立”，下款为“忻州梁硕光叩”，字体魏碑，款式气派，功夫颇深。殿内佛坛上，供着5尊文殊圣像。他们表示五台山的东、南、西、中、北五座台顶，故合称五方文殊。它源于密宗的五字瑜伽观行，说明它是密宗的一个道场。该殿的东西两面的平台上，还有12尊一尘不染的金光灿灿的圆觉菩萨。他们是禅宗经典之一的《圆觉经》中的12位大菩萨。可见，这一文殊殿既是密宗道场，也为禅宗丛林。这就充分体现了佛学中所称文殊菩萨容纳百川的无量智慧和豁达大度。      在观音殿和文殊殿中间的这个院中，还矗立着2座六角基座、六根露明柱、六角攒尖顶构成的古老碑亭。其内为康熙十六年(1677)立的汉白玉碑两通。东边一通上有康熙皇帝写的《御制显通寺碑文》，故人们称为有字碑。与此相对，西面那通没有文字的石碑，就称为了无字碑。碑本来是纪事传世的文化载体，为什么康熙皇帝于此不留只字呢？笔者认为，康熙皇帝是仿效秦始皇在泰山树立无字碑，或武则天在陕西乾陵树立无字碑而来的，恐怕是为了表示他人格清峻，凝重清介，独尊佛教，不为文章所立吧!    文殊殿的后面是显通寺的主殿大雄宝殿。大雄宝殿重建于光绪二十五年(1899)，明七暗三，面宽34.4米，进深21米，占地一亩一分，上为四阿顶，下为四出廊，108根木柱围于四周，前置重檐抱厦，雕梁画栋，金碧辉煌。      殿内正前方的横梁上，高悬着乾隆皇帝亲笔题写的“真如权应”木匾一块，蓝底金字，圆润潇洒。还有一块是光绪皇帝亲笔题写的“钦福铭恩”木匾，色泽大小与上匾相同。匾下垂吊着锦缎横幅和条条宝幡。佛坛上并列着三尊庄严高大的金色佛像。中间是娑婆世界教主释迦牟尼佛，左边是东方琉璃世界教主药师琉璃光佛，右边是西方极乐世界教主阿弥陀佛，这三尊佛像，合称横三世佛。均为彩塑，高3米。在三尊佛像的背后为“三大士”，均高2.5米。在大殿东西山墙的平台上，还有典型的汉传佛教所传的十八罗汉像。另外，这里是本寺僧众进行早晚功课的集合场所，也是五台山全山僧众举行大型法会的重要道场。      显通寺的第四重殿宇是七处九会殿。该殿面宽明七暗三，28.2米，进深四间，16.2米，高为二层，20.3米。重檐歇山顶，二层上饰檐廊。它是明代万历三十四年(1606)时，神宗皇帝命妙峰祖师用磨砖券成的一座华严道场。以彼处是唐代清凉国师撰述《华严经疏》的制疏道场，故名之曰：“七处九会殿”。因此，该殿正面七个拱洞上面，都嵌着一块磨砖雕刻的匾额：“法菩提场”“普光明殿”“忉利天宫”“夜摩天宫”“兜率天宫”“他化天宫”“逝多林园”。这是表示，释迦牟尼在这七个地方说了九次法，弟子们辑为《大方广佛华严经》。殿内由三个拱洞构成，拱壁即为山墙，墙上开有拱门，串通三洞。以其纯系磨砖券成，没有一根梁柱，所以人们俗称无梁殿(无量殿)。这座形制奇特的无梁殿，不仅巍峨敦厚，宏伟壮观，庄重肃穆，而且内部的藻井雕刻精湛，设计新颖，别出心裁。它充分反映了我国古代劳动人民的聪明智慧和创造精神。      在七处九会殿的后面，就是该寺中轴线上的第五重殿宇，殿檐下面悬有一匾——“千钵文殊殿”。殿宽三间，13米，进深两间，9米，硬山卷棚顶，从建筑形制上看，当为清代建筑。殿内佛坛上，供着一尊形态殊异、端庄秀丽的“千钵文殊像”。      此殿后面的清凉妙高处，屹立着本寺僧人胜洪于明万历三十八年(1610)铸造的五座组合式铜塔。可惜，只留下了隐合西台的成所作智塔和隐合北台的法界体性智塔，后一塔上还有一个小小的山西土地。其余隐合东台的平等性智塔、隐合南台的妙观察智塔和隐合中台的大圆镜智塔则是成佛法师于1993年复原的新铜塔。这五座塔还是具有中国特色的金刚宝座塔，为五台山的著名景观。      千钵文殊殿东面是本寺的罗汉堂，内供五百罗汉，这些罗汉通高0.8米，其中有190尊是明代的铁罗汉，其余是泥塑的贴金罗汉。这些罗汉造型生动，形态各异，为五台山罗汉像中的佳作。      铜殿是显通寺中轴线上的第六层殿宇。这座铜殿，从外表看是重檐歇山顶。铜殿外观两层，里面却是一室。室内见方，进深4.2米，宽约4.7米，高约5米。室内四面的隔扇壁上，整整齐齐地雕镂着跏趺而坐的诸佛铜像一万尊，小巧玲珑，各具情态，无一雷同，布满了整个内壁。殿的中间，供奉着狮子文殊铜像，金容满月，面目慈祥。      这座精妙绝伦的铜殿，是明代时本寺僧人妙峰祖师化缘于民间，监制于西安，于万历三十四年(1606)铸造而成的。      这座铜殿，造形优美，结构严谨，布局精巧，雕镂细致，具有丰富多彩的优美图案，确是“精妙绝伦，世所稀有”的艺术瑰宝。它反映了我国明代雕铸、建筑的高超技艺，是我国古代劳动人民聪明智慧的高度结晶。      显通寺中轴线上的第七重殿宇是藏经殿。现在，殿内供着一尊金光闪闪的甘露文殊铜像。文殊结跏趺坐在狻猊背上的千叶莲花台上，表示文殊菩萨在为芸芸众生演说甘露净法，其法一味，解脱涅，故名甘露文殊。因此，这座藏经殿，现在又名甘露文殊殿。在该殿东西两壁的佛台上，置有木制佛龛，内供八大论师，这八尊大论师像，都是铜质，铸于1995年，是五台山诸寺中独有的塑像。      殿内还置一件雕刻华丽的经柜，内藏纽约光明寺沙门寿冶亲书的《大方广佛华严经》中的《普贤净行品》《行愿品》《梵行品》。这是寿冶和尚亲自送给显通寺珍藏的抄本。      显通寺西面之院为该寺接待游方僧人和居士的客房，东面之院为五台山佛教协会和五台山宗教分局的驻锡之地和五台山的佛国藏珍楼。      佛国藏珍楼，坐西向东，面宽三间，进深三间，占地面积162.7平方米。单檐硬山顶，高14.8米，西面有砖券门一个，四面开窗，上中下共计30个。顶为卷棚，里面用木结构隔开三层。上下用木梯通行。其内共展出文物304件。其中一级文物7件，二级文物57件，三级文物197件，其余43件。      唐大历四年（769），不空三藏向代宗上疏：    大圣文殊师利菩萨，今镇台山，福兆亿，伏惟陛下，令普贤、观音，犹执拂而为侍，声闻、缘觉拥而居后。      是年，唐代宗批准不空尊文殊居普贤、观音、地藏之首。于是，五台山就成了中国四大佛教名山之首。      晋译《华严经》是五台山的开山圣典。东晋元熙二年（420），天竺（今印度）三藏佛陀跋陀罗于扬都（今南京市）道场翻译出六十卷《大方广佛华严经》，其中第二十九卷第二十七品“菩萨住处品”曰：东北方有菩萨住处，名清凉山，诸菩萨常于中住，彼现有菩萨，名文殊师利，有一万眷属，常为说法。