此窟是在云冈石窟群中，最早出现中心方塔的洞窟，该窟与第十二窟、第十三窟构成一组洞窟。第十一窟与第十二窟的不同之处在于没有前后室之分。      此窟东壁有数组造像。东壁南上角最上方有一组帐幕，下有5个小龛，小龛两侧各刻11行、每行4龛的千佛。中间5个小龛中的其中一龛为顶形天幕式龛，龛内刻莲花跏趺坐、上身戴宽项圈、短璎珞及蛇形饰物的弥勒菩萨像。      另一龛刻出高宝冠、斜披络腋、勇猛跏趺坐三身菩萨像，像南刻“文殊师利菩萨”题名，像北刻“大势至菩萨”、“观世音菩萨”题名。其下刻有《太和七年邑义五十四人造像题记》。      这篇题记虽然缺了一些字句，但仍可看出是一篇比较完整的发愿文。《佛说阿弥陀经》中说：“应当发愿，生彼佛国”，造像后所书刻的发愿文，就是发愿者即施主表达的这种意愿。这篇太和七年（483）所刻的发愿者，是京师一个称为“邑义”的民间佛教组织中的54个施主，他们造像发愿有3个内容：其一，愿北魏统治者“国祚永康，十方归伏”；其二，愿死去的祖先及内外亲族，上升净土，不再受苦，随时有饭可吃，有衣可穿，永离三途八难之苦；其三，愿同邑诸人，生死永华，佛性明显。      东壁23个龛内的造像，是云冈石窟中最早由民间集资所雕刻的。      西壁有3层，中层有一大屋形龛，龛内刻着高2米的7个立佛像。屋形龛为长方形，龛上沿雕出屋檐和瓦垅的形象。七个立佛之中，北面2身风化较重，较完整的只有5身：水波纹发髻，着双领下垂大衣，右领甩向左手腕上，双带从大衣内引出作结垂于胸前，衣裙微微向外飘扬，形象逼真，雕刻细腻。所谓的七佛，是由佛经《佛说长阿含经》及《佛说七佛名经》而来的，意思是说，在过去九十一劫时，有毗婆尸佛应正等觉，而出现世间；三十一劫时，有尸弃佛、毗舍婆佛出现世间；在此贤劫中第六劫，有拘留孙佛应正等觉，出现世间；第七劫有俱那含牟尼佛出现世间，第八劫有迦叶波佛出现，第九劫是释迦牟尼佛出现世间。以上七位佛，统谓七佛。所以在石窟的造像中，专有七佛的雕造。      第十一窟的南壁正中开明窗和窟门。在明窗拱内东侧之北，刻有一尖拱龛，龛内刻结跏趺坐的佛像，龛外侧各刻一塔，塔中开一龛，龛内刻释迦、多宝佛说法像；塔上有一覆钵，上又有三刹柱，每刹柱上有七相轮和摩尼宝珠。尖拱龛下南半部分刻一比丘和供养人，北半部分刻二比丘尼和两供养人像。正中隐隐可看到题记，大约为在太和十九年四月，周某某为其亡夫发愿所造像的意思。      明窗的西侧，刻有一座具有民族建筑形式的五重圆形塔，塔的上部有5个小龛。明窗及窟门之东，上部、中部各有佛像龛，下部有6行小佛，上4行，下2行，大部分已风化。      第十一窟的显著特点是石窟中心有方形塔柱 ，这是中国北朝石窟的造型特征之一。塔形的方柱分上、中、下3层，上层刻忍冬花图案，之中刻护法像，中、下二层刻佛、菩萨像，中心柱根据佛经“稽首佛足，右绕三匝”的义理，是为右绕的。      方柱上层每面左右刻忍冬花，正中刻三首四臂上二手托日月、下右手扶膝、左手当胸、下着裙的半身阿修罗王像。方柱中层每面在正中各刻一头戴化佛冠，面形丰满适宜，上身着帔帛交叉于腹间，下着羊肠大裙，右手上扬，左手扶膝莲花跏趺坐的菩萨像。有两胁侍，左胁侍头戴花冠，右手扶腮，身着帔帛和大裙，为左舒相菩萨；右胁侍为左手托腮的右舒相菩萨。      下层南面大龛中为一立佛像，已被后世妆銮，只是其左右两胁侍菩萨像没有妆銮的痕迹。据有关专家研究，这两个胁侍菩萨不是和中间立佛同时所造的，而是在隋代时雕造的。      在中心塔柱顶四周的窟顶上，每面各刻二龙王，合起来是八龙王的形象。这8个龙王和中心柱上的4个阿修罗王的形象，都是根据《法华经· 序品》中记述参加佛法会的八大护法而创造出的龙与阿修罗护法像。