山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异的不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式，主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县，其中以“左权开花调”最为出色。“卷席片”（烂席片）是五台、定襄、忻府区、原平一带对山歌的叫法。其含意是信口即唱、无所拘束，如陕北人称山歌为“信天游”，内蒙古叫“爬山调”一样。山西的号子主要有两大类：一类是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种；二是黄河船工们唱的船工号子，主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。      船工号子又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。      山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等；有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；有幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一圪嘟嘟蒜》等；有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小调的结构一般比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。在山西民歌中，还有一些叙事性很强、规模较大的民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密，组合方式也有一定规律。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”、兴县的“昆曲”、离石的“弹唱”。      山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现出各自的风格色彩。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌，高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌，则灵活自由、富于变化。山西的民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。尤其是山西民歌的歌词，极其生动，富有浓郁的乡土气息，这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已，许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传。      山西号称“民歌的海洋”，民歌、山歌种类多、数量大。      1978年以来，为编辑《中国民间歌曲集成·山西卷》所收集到的民歌，就有15000余首。这浩如烟海、数以万计的民歌，大致可分为山歌、号子、小调、秧歌、套曲、新民歌六大类。      山西的山歌，又有“山曲”、“开花调”、“卷席片”等不同种类。它们的共同特征是：一是短小、单纯，一般为上下句结构；二是词、曲、格律均较自由，多为即兴编唱，群众的说法是“做甚唱甚，想甚唱甚，见甚唱甚”；三是无需伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。但由于流行在不同地区，语言、音调以及演唱方法等均有差异，形成了各自不同的风格和特点。      1.山曲：主要分布在晋西北的河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、岚县、兴县、临县、离石等黄土高原地区。这一带的“山曲”，都具有高亢、嘹亮、悠长、舒展等特点，富有山野风味，尤以河曲县一带的“山曲”最为出色。这里的山曲绝大部分都是上下两句的旋律基本相同，唯有落音的一音之差为平行结构。其旋律优美，歌词语言生动，生活气息浓厚，题材广泛，尤以情歌最为动人。      如流传在河曲县的《羊倌歌》：一朵朵白云天上飘，一群群白羊青草湾湾里跑。      青草湾湾杨柳叶叶摆，红丹丹阳婆桃杏花花开。      画眉眉羊羔虎头摇，柔软软绒毛绵溜溜。      一颗颗羊铃叮叮响，青山山绿水好地方。      如河曲民歌《三十里名山二十里水》：不大大小青马马踢拉拉拉走，真魂魂跟在哥哥马后头。      三十里名山二十里水，五十里路途来妹妹。      大红的柜子红锁子，鲜桃花配了个朽果子。      如神池民歌《割莜麦》：哥哥在山上，嘶喽嘶喽割莜麦，小妹妹在山里、洼里、岔里，咯崩咯崩掏山药。      《五哥放羊》是晋北一带家喻户晓并耳熟能详、长期流行的一首民歌：正月里正月正，正月十五挂上红灯，红灯挂在大门外，单等五哥哥上工来。      二月里刮春风，我五哥在山顶。      猫耳朵朵筱面窝窝推满笼，着急不过这人等人。      三月里是清明，小妹妹爱扎红头绳。      红头绳扎绿绳根，我问一声五哥喜人不喜人。      四月里下大雨，五哥放羊在山里，山沟沟里一个流流水，多少人里就相准个你。      五月里五端阳，软米粽子包上糖，红糖白糖和砂糖，偷偷地留给五哥尝。      六月里二十三，五哥放羊在草滩。      身披上蓑衣手打的伞，手里又拿着放羊铲。      七月里豆角角白，咱给五哥做上一对鞋。      做上一对牛鼻鼻鞋，得得劲劲你妹妹来。      八月里是秋天，五哥放羊在外边。      受上苦来赚不下个钱，我看见五哥他真可怜。      九月里九月正，五哥放羊在山顶。      人虽没钱心肠热，烧酒盅盅挖米也不嫌哥哥穷。      十月里立了冬，五哥放羊在村东。      不爱你的金来不爱你的银，单爱五哥他好后生。      十一月天气寒，我给五哥缝衣裳。      财主家皮袄还嫌冷，五哥的心里他热烘烘。      十二月一年正，五哥放羊下了工。      乐乐意意回家中，欢欢喜喜过光景。      又如河曲的《想亲亲想在心眼上》：蜜蜂飞在窗眼上，想亲亲想在心眼上。      稻黍开花顶顶上，操心心操在你身上。      阳婆婆一落山根底，一阵阵思想起哥哥你。      一对对胡燕绕天飞，不想别人单想你。      此外，广为流传、较有代表性的还有《人在门外心在家》、《眊你两回》、《说下实话留想头》、《在河湾》等。      2.开花调：是流行在左权、和顺、武乡等县的山歌。因其歌词的上句总是以“××开花”起兴，下句点题而得名。它以左权县为中心，其风格特点是委婉、清秀，节奏比较规整，不是上下句变化较小的平行结构，而是变化较大的、呼应式的对比结构。在这里，不只是植物可以开花，其他东西也可以开花，剪刀可以开花，笤帚可以开花，门塔塔（门塔扣）也可以开花，小椅床（小板凳）可以开花，石头也可以开花。总之，一切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都是与点题的下一句有着某种联系，如“山药蛋开花结疙瘩儿，吃蛋亲是俺的心肝瓣儿”。“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。如果说河曲“山曲”以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，那么“开花调”则以委婉、清秀、节奏比较规整取胜。“开花调”旋律流畅、清新，曲调优美动听，抒情性较强。其中有一些3／8节拍的小曲，如《油灯开花》、《会哥哥》、《单相思》、《想情哥》、《苦相思》等，节奏明快，旋律活泼。      如左权开花调《油灯开花》：樱桃好吃树难栽，事情这好办口难开。      油灯开花一点明，小酒盅量米不嫌你穷。      锅熬层层下上米，不想旁人光想你。      山药蛋开花下了窑，因为想你上了吊。      还有一些精品，如《亲圪蛋下河洗衣裳》、《桃花红杏花白》、《有了心思慢慢来》等，也广为流行。上面这些民歌，有的将在后面专门章节中介绍与欣赏。      3.卷席片：也叫“烂席片”，是定襄、忻府区和雁北一带流传的山歌。它的节奏较为平稳，但音调婉转，旋律柔美，别具一格。歌词常用上下句排比手法，比喻贴切，颇有韵味，如《娘老子主婚害死人》等。      “号子”是人们劳动时唱的歌，所以也叫“劳动号子”。      它在劳动过程中起统一号令、协同动作和振奋精神的作用，节奏性很强。      山西的号子主要有两大类。一是“夯硪号子”，其中又有“打夯号子”、“打硪号子”两种。这种号子流布广泛，在建筑工地上。就能听到号子的歌声。二是“船工号子”，主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等地。这种号子又根据不同的劳动分工为区分为拨船号子、行船号子、拉蓬号子、爬山虎号子等。各种号子的音调互不相同，都无固定唱词，是在劳动过程中由领号人见景生情即兴编唱的。山西号子的主要特点是节奏鲜明有力，音调单纯流畅，情绪乐观豪放。如河曲的《推船号子》、《打蓝调》，五台的《打基歌》，定襄的《打硪歌》，芮城的《拉蓬号子》等等。      流行于河曲一带的《推船号子》是较为典型的号子类民歌，歌词大致为：〔领〕黄河水长流，船儿水上走。      〔齐〕扳船（咳）撑船，每日水上游。      〔领〕嗨！众家兄弟们好好来操心，嗨！〔齐〕嗨！嗨！〔领〕哈哈哈哈嗨！嗨嗨哈哈哈嗨，推开了，推开了。      〔齐〕啊哈嗬嗬咳！大家用力一齐来，船儿推开了。      〔领〕嗨！众家兄弟们拧成一股绳，嗨！〔齐〕嗨！嗨！〔领〕哈哈哈嗨！嗨嗨嗨嗨嗨嗨，嗨嗨哈哈哈嗨！〔齐〕嗨！嗨！〔领〕推开了，推开了。      〔齐〕啊哈嗬嗬咳！大家用力一齐来，船儿推开了。      〔领〕嗨！众家兄弟们用力一齐推……      小调是随时随地都可以自由吟唱的小曲，由明、清小曲演变而来。在山西的各类民歌中，小调数量最多，分布在全省各地。      山西小调富有表现力，题材、形式丰富多彩。有优美动听的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《送情郎》等；有感人至深的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《洪秀英》、《苦伶仃》等；有轻松欢快的歌，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》、《拜大年》等；有催人泪下的悲伤的歌，如《光棍哭妻》、《小寡妇上坟》、《哭五更》、《诉苦》等；有幽默风趣的诙谐歌，如《古里怪》、《要女婿》、《高高山上一圪嘟嘟蒜》等；也有针砭丑恶现象的讽刺歌，如《不像话》、《不相配》、《抓跳蚤》等。总之，它包罗万象，各种情调的音乐兼而有之。      小调的曲式结构也多种多样，但四句式的分节歌是基本形式，数量也最多，如《绣荷包》、《拣蓝炭》等。其次，上下句结合的两句式的小调也占较大比重，它体现了上下呼应和对称的规律，如《交城山》、《四十平川瞭不见人》等。此外，还有两句半、三句、三句半、五句、五句半、六句等结构。其歌词格式以七字句为多，其次是十字句和五字句，也有的是这三种句式的混合结构，还有少数长短句。总之，不管是曲式结构，还是歌词格式，都呈现出多姿多彩的格局。有许多曲调在全国流行，如《绣荷包》、《交城山》、《观灯》、《一根扁担》等。      如流传在大同一带的《绣荷包》：初一到十五，十五的月儿高，那春风吹动杨柳梢。      三月桃花开，情人捎书来，捎书书带信信要一个荷包袋。      一绣一只船船上撑着帆，里边的意思情郎你去猜。      二绣鸳鸯鸟栖息在河边，你依依我靠靠永远不分开。      郎是年轻汉妹如花初开，收到这荷包袋郎你要早回来。      有一部分民歌，其中有一定的人物和故事情节，适于表演。各地的秧歌队，大都在名为“大场子”的集体舞表演之后，还要停下来围成圈，进行“小场子”表演，所演唱的歌，大多有一定的人物、故事。随着历史的发展，各地民歌手和民间艺人对其不断进行加工和完善，这种歌的故事性、情节性和戏剧性得到进一步发展，于是有的就从地摊表演搬上舞台表演，形成“歌舞小戏”，成为戏曲剧种。如：祁太秧歌、沁源秧歌、汾孝秧歌、河曲二人台、左权小花戏等皆属此类。      祁太秧歌由于广泛流行于晋中平川地区，也叫晋中秧歌。      它有近300个曲调，调式丰富、优美动听、风格别致，具有浓郁的生活气息和乡土风味。如《绣花灯》、《送樱桃》、《卖高底》、《看秧歌》、《十家牌》、《大挑菜》、《卖元宵》、《算账》、《卖烧土》、《采棉花》、《拾麦穗》等。      沁源秧歌流行于沁源一带，它也是在小调和地秧歌的基础上发展形成的地方小戏，在抗日战争和解放战争中，曾发挥过重大作用。沁源秧歌曲调丰富多彩，四句式结构为基本形式，有的热情、豪放，如《偏坡扭》、《大挑腔》、《嘣子调》等；有的流畅婉转，抒情性强，如《独守寒窑》、《抱琵琶》、《梳妆台》等。      二人台是流行于晋西北、雁北广大地区的一种民歌演唱形式。因表演者原来只有一旦一丑，故称“二人台”；又因最早盛行于河曲县，也称“河曲二人台”。二人台曲目丰富，曲调优美、婉转，抒情性很强，具有清新、活泼、明快的音乐风格。部分曲调在群众中颇为流行，如《走西口》、《打金钱》、《挂红灯》、《转山头》、《打樱挑》、《看病》、《小尼姑思凡》、《五哥放羊》、《送情郎》等。也正因为这些民歌有着十分感人和迷人的魅力，故流传面越来越广。      小花戏也称左权小花戏。是流行在左权、和顺一带的民歌演唱形式。小花戏曲目丰富，形式多彩，具有轻盈、秀丽的音乐风格。较流行的曲目有《摘花椒》、《卖偏食》、《放风筝》、《打秋千》、《扑蝴蝶》、《探情郎》等，旋律柔美，地方风味很浓。      风台小戏因产生于和顺县风台村得名。所唱曲调有不少是明、清以来的小曲，如《相思令》、《银扭丝》、《玉娥郎》、《剪靛花》、《四面镜》等。也有的是当地小调，如《瞭病》、《太平年》、《打尿床》等。其曲调优雅，旋律清秀，有湖光山色的韵味。      原平凤秧歌是一种集体性的歌舞表演，男、女各半，有独唱、齐唱，由一人主唱，大家帮唱。其曲调大都是较长的叙事歌。演唱时唱中有说，说中带唱，既有民歌色彩，又有曲艺味道。曲式结构的特点是主导音调反复出现，具有回旋变唱的因素。代表性曲目是《过大年》，此外还有《白茂林卖画》、《祝英台下山》等。      临县伞头秧歌由秧歌队中手持花伞的带头人担任主唱，众人配合。所唱曲调大都是当地秧歌或小调，如《上川调》、《下川调》、《西首调》、《招贤调》等。其唱词都是由“伞头”见景生情、随机应变地即兴唱出的，颇有吸引力。      此外，山西各地还有许多名目繁多的秧歌音乐，如祁县“过街秧歌”、五寨“八大角秧歌”、“曲沃秧歌”、昔阳“拉花”、“对口秧歌”、“单口秧歌”等各种秧歌调；有“九莲灯”、“花篮灯”等各种灯歌调，以及各种“花鼓调”与“旱船调”等。真可谓百花争艳，五彩缤纷。音乐的共同特点是欢快、热烈、幽默而风趣。      在山西民歌中，还有一些根据内容的需要，把不同的曲调加以连缀、组合而形成表现一个完整故事的声乐套曲，主要有三种。      左权“大腔”，曲调优雅、婉转，结构严谨。其中有序曲，称“蒜疙瘩”；正曲，称“劈破玉”；尾声，称“大岔”。序曲和尾声相对稳定，在各套曲目中变化不大，中间的正曲变化莫测，有着多样的回旋变唱。其整体结构与宋代的“唱赚”有相似之处；演唱形式为“坐唱”；伴奏为笛子、三弦、四胡等丝竹乐乐器。主要曲目有《奇怪》、《小大姐骑毛驴》、《小二姐梦梦》、《张生游寺》、《红娘采花》等。其音乐风格别致，具有典雅、风趣的韵味。      兴县“昆曲”，明末清初就流行在兴县一带。其结构同元代的“散套”相近。所唱曲调大都为明、清以来的小曲，如《江心月》、《跌断桥》、《南荷色》、《跌落金钱》、《银扭丝》等。主要流行在当地城镇居民中间，演唱者是贫苦文人组成的“子弟班”，也称“穷秀才班”。其“坐唱”形式，有独唱、齐唱，或分别担任不同角色演唱，近似民间“清唱剧”。伴奏乐器有笛子、三弦、四胡等。原来曲目很多，由于歌词典雅难懂，流传不开，故大都失传。现搜集到的只有《连环扣》、《李逵磨斧》、《莲花落》三套曲谱。其音乐优雅、古朴。      离石“弹唱”，流行在离石、柳林、方山、中阳一带，相传形成于清代中叶。在清代修撰的《水宁州志》中，有关于《审录·唤妹子》、《放牛·贴对子》的记载，这就是“弹唱”较流行的曲目。在民间有“东秧歌、西道惰，小曲出在离石城”的谣谚，这里的小曲就是指“弹唱”。“弹唱”所用乐器有三弦、扬琴、四音子（四胡）、笛子、管子、笙、四块瓦等，因伴奏以弹拨乐器为主，故也称“小曲弹唱”。“弹唱”的曲调和曲目都很丰富，民间艺人说有“四大景”、“八小景”、“七十二个闹五更”、“九湾十八调”等。其演唱形式是乐队坐成一字或八字形，前面一男一女（通常为以男扮女）手持彩扇边舞边唱。以对唱为主，兼有独唱和帮唱，中间还有少量插白。最有代表性的曲目是《审录》，演唱王金龙与苏三的爱情故事。还有《关公桃袍》、《金钱莲花落》、《赶舟》、《唤妹子》、《借顺顺》等。其内容丰富，演唱形式活泼，音乐的乡土风味浓郁。      民歌的内容和歌词，是随着历史的发展而不断发展的。      从19世纪中叶开始的中国近代历史时期，由于受政治、经济、文化等因素的影响，山西民歌增添了新的思想内容，这就是新民歌，如《歌唱义和团》、《闹盐粮》、《打土豪劣绅》等。      1936年红军抗日先锋军由陕北渡河东征，大宁县一带就出现了这样一首新民歌：密云遮星光，万山乱纵横，黄河上渡过了民族英雄们。      威风凛凛是那个？我们的铁红军。      ……沿河堡垒一扫尽，吓掉汉奸魂。      在抗日战争和人民解放战争期间，新的斗争生活为民歌增添了新的内容，开拓了新的题材，使民歌获得了新的生命。      这一时期，各抗日根据地和解放区涌现出成千上万的新民歌。      其中有歌唱党和领袖的，如《感谢共产党》、《党的恩情说不尽》、《一心向着毛泽东》、《左权将军》、《贺司令员到俺家》等；有歌颂革命战争的，如《百团大战》、《黄崖洞大胜利》、《红都炮台》、《围困蒲阁寨》、《游击战》、《反扫荡》等；有反映战时社会生活的《送郎参军》、《送子弟兵上前线》、《除奸歌》、《儿童放哨》等；有表现生产劳动的，如《开展大生产》、《开荒》、《纺线线》、《互助生产》、《互助好》等；有歌唱反封建斗争的，如《减租减息好》、《土地还家》、《自由结婚》、《自己的对象自己找》、《娘老子主婚害死人》、《破除迷信》等；有歌唱解放区幸福生活的，如《十唱解放区》、《上民校》、《选村长》、《庆丰收》、《庆新年》等；也有揭露敌人残暴和反映人民苦难生活的，如《逃难》、《大惨案》等。这些新民歌是历史的写照，是革命的颂歌，是新生活的赞歌，是团结人民，教育人民、打击敌人的武器。新中国成立以后，山西人民又用自己编创的大量新民歌，歌唱新中国，歌唱中国共产党，歌唱新的生活。