凤秧歌又名“过街秧歌”、“份儿秧歌”，是流行于原平市北贾村的一种民间歌舞。      凤秧歌的传统表演形式分为“过街”、“踩圈”、“开轱辘”三大部分。      过街，主要用于街头进行和广场打场子时表演。整个队伍由11至15人表演，由疯公子和野太医领头，后随四至六对男女青年和丑婆。男角身背腰鼓，头戴尖顶竹圈草帽，上面用细竹条盘成螺旋形长条，长竹条末端缀红绒球。随着身体摆动，竹圈有弹性地伸、缩、晃、摆、绕圈，女角随着身体或仰或俯，扭腰出胯，舞姿翩跹，与男角交错向前。      踩圈，是“过街”以后的定场表演，当地俗称“踩圈秧歌”。演唱者头戴白毡帽，身穿敞怀长衫，手持折扇演唱。男角是踩圈表演的指挥，并担负领唱，将绕圈的女角一个一个地“点”出来，进入圆圈中，做“整冠”、“撩裙”、“整衣”等动作，之后跑场子，接下来转成圆圈边走边唱。      开轱辘，亦称“轱辘秧歌”、“出儿秧歌”。演唱具有角色和故事情节的民间小戏如《过大年》等。此外也有从戏曲中截取的片断，如《血手印》、《真假刘成精》等。      踢鼓秧歌又称“耍故事”、“跑场秧歌”、“土滩子秧歌”、“过街秧歌”等。它流行于雁门关外的朔州、怀仁、平鲁、大同、山阴、应县、左云、右玉、偏关、神池等地以及内蒙古靠近山西的部分地区。      踢鼓秧歌因舞者手腕系小鼓以脚踢之而得名。男角称为“鼓子”，女称为“拉花”或“花子”。它因流传地域不同，在参加表演人数、人物扮相、所用道具及伴奏乐器等方面都不一样。朔州、平鲁表演人数最少16名，多则不超过108名，均扮作梁山好汉，男角赤手空拳，动作刚劲挺拔，女角右手持扇，左手拿绢，动作轻柔飘逸，此外，鼓子与拉花对舞的“交手场”，颇似武术中的双人对打。一踢一转，一扑一闪，动作协调，配合默契。伴奏乐器有唢呐、锣鼓、大号等，锣鼓点变化较多，怀仁和大同一带表演人数一般为17人左右。      踢鼓秧歌的表演活动主要有“过街场子”、“大场子”、“小场子”、“对耍”、“摆字”和“盘礓”等几种形式。形成了各自独有的风格特点和成套固定的表演程式。      小秧歌流传在宁武县东山地区，也叫斗嗓子秧歌，这是因其演唱时，只有打击乐器伴奏，很累嗓子；也因为秧歌队常汇聚一起进行演唱比赛，“斗”就有竞赛和亮嗓的含义。小秧歌表演人数可多可少。其表演形式有一男一女和一男多女及两男三女等。一般一男一女或二女的称之为“开出秧歌”，类似二人台中的小节目；一男多女的为“玩儿秧歌”，多是男角领唱上句，女角应和下句的对唱形式。广场表演时，火炮齐鸣，在打击乐曲中，男角出场“走场”，再将女角一个一个地叫出场，绕“8”字形或走“圆场”，边歌边舞。      小秧歌的演出活动时间一般是在每年农历正月初五至二月初二。以往，各村活动前先由村里的七至九人组成“纠首”，再推举一个德高望重的人当“灯官”，群众尊称其为“登烛府官”，也就是当年的活动总管。之后，由灯官指定三个年轻小伙子分别担任“书班”、“背印架的”和“背圣旨的”。活动开始后，灯官和三个小伙骑马前行，先后到村里的庙宇行香敬纸。秧歌队随后，在锣鼓声中边舞边行边唱，依次在院内进行歌舞表演。下午，秧歌队在街地上摆开大圈子演唱。同时被邀请来的邻村秧歌队也在大圈内轮流交替歌舞献艺，这种活动一直持续到天黑。晚饭后，灯官便开始视察各家“旺火”。查完旺火，各秧歌队就在当街依次表演，尽情歌舞，直到深夜。      八大角秧歌是流传在神池县的一种集说唱、舞蹈为一体的民间歌舞。它主要由4名“丑花”和4名“丑鼓”共8个角色表演而得名。      据说八大角秧歌产生于元代末期，农民为了反搞压迫剥削，趁正月十五闹元宵之际，装扮成各种人物，怀揣短小兵器，以化了妆的“鞑子”引路，混入县城，里应外合，攻下城池。以后根据故事形成了这种表演形式。      八大角秧歌除丑鼓和丑花的舞蹈动作花哨一些外，其余的多以变队形图案取胜。其活动方式除“过街”、“踢场”与其他秧歌相似外，还有一种“会班”的表演形式，“会班”表演形式有三种：一是几处秧歌班在同一个大圆圈中按照各自的曲牌，踩出各自的场图，如同唱对戏一样。二是同在一个圆圈内，各自推出唱曲艺人，进行“四六”句的即兴唱曲比赛，双方或一问一答，一唱一和，或相互出题，既想难住对方，又不能伤了两家的和气，还要赢得围观者的掌声和喝彩。民间称此为“赛演”。三是全体秧歌班会合在一起共同踩一个队形图案，如“五马破曹”，多时需用几百人一起表演，少时也需六十多人。      灵丘县的云彩灯，初时只有四对小方灯，灯上绘铁拐李、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、汉钟离、曹国舅、韩湘子八位大仙。后又增加八对灯，顺应了24个节气，也表达了人们祈盼月月平安、年年风调雨顺的愿望。后来，根据闰年又增加了一对代表阴阳昼夜的日、月灯。表演时，舞者双手持云彩灯随队形变换，使彩灯缥缥缈缈，似行云流水，扑朔迷离。      云彩灯的伴奏以道情音乐为主，其速度较平稳，音程跳跃不大，自始至终都有伴唱和之，但伴唱与灯舞无多大联系。在整个活动中，云彩灯的表演多为压轴戏，所以当地人也称它为“收尾灯”。      流行在大同口泉一带的小车舞中是一种很有特色的小车会社火形式，小车道具颇像生活中的独轮车，四周上下装饰华丽的图案。大同小车会表现内容有三：一是表现新中国成立前家贫走口外，一家人逃荒的情景，姑娘坐车，老太太拉车，老头儿推车。二是表现娶亲的新郎拉车，新娘坐车，老头推车，小叔子、媒婆帮车。三是赶庙会的，老太太拉车，老头儿推车，姑娘坐车，两男青年（一丑扮，一俊小生）帮车，舞蹈在进行中不时有打情骂俏和插科打诨的对话。      口泉小车会伴奏乐器中的鼓为两只罕见的瓦盆鼓，音高相差五度。其中一只音色清脆，另一只音色高亢，发出的声音既突出又和谐。此鼓以红色瓦盆面（直径40厘米）上蒙牛皮，瓦盆两侧凿孔系红绸，挎于脖颈用两根上穿算盘珠的竹筷敲击，鼓声清脆悦耳。这种鼓在其他地区比较少见。      “杠箱”是仅流传于原平市下薛孤村的一种民间舞蹈。      据传，古时候西域回族每岁来京朝见，年年进贡皇帝两箱金银财宝，由一个二品官和两个卫士护送。大约在清代，人们依此传说加工而成《杠箱》。也有说是表现一个在外做官的人，带有两箱金银财宝，由卫士护送返乡的故事。      “杠箱”原来由九名演员表演。由于独龙杠是一个人坐在一根杠上由两个人抬着，一不小心就会掉下来跌伤，所以，到抗日战争时期，独龙杠被淘汰，只剩下四名抬箱的表演了。      《杠箱》除在本村表演外，也应邀出村外演出，深受群众欢迎。